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XV. Int. Konferenz über Umwelt und Entwicklung
by Karl Dietz 13 Jul '25

13 Jul '25

zur info > Nachrichten von Pressenza - 13.07.2025 > > Kuba berät auf Umweltkonferenz über Wege zu mehr Nachhaltigkeit > > In Havanna fand die XV. Internationale Konferenz über Umwelt und > Entwicklung statt > Von Edgar Göll > In Havanna ist am Samstag die XV. Internationale Konferenz über Umwelt und > Entwicklung zu Ende gegangen. > Vier Tage lang kamen mehr als 1.200 Delegierte… > beim googlen kommt noch diese domain Kuba bekräftigt sein Engagement für die Bekämpfung des ... Netzwerk Cuba https://www.netzwerk-cuba.org › 2025/07 › kuba-bekrae... 03.07.2025 — Internationalen Konvention über Umwelt und Entwicklung, in Empfang genommen. Bei der Veranstaltung, die im Kongresspalast bis zum 5. Juli ... ansonsten so gut wie nix

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Re: Neu: Fortschritt + soziale Bewegungen
by Karl Dietz 10 Jul '25

10 Jul '25

2x cc zur weiteren info On Thu, Jul 3, 2025 at 1:43 PM Jörg Hunger <j.hunger(a)schmetterling-verlag.de> wrote: > Liebe Kolleginnen und Kollegen, > > soeben erschienen ist der neue Titel der Reihe «theorie.org»: > > *Annette Schlemm* > > *Fortschritt als Fehlschritt. Eine rettende Kritik (ISBN > 978-3-89657-028-4)* > > https://schmetterling-verlag.de/produkt/fortschritt-als-fehlschritt/ > > Bis vor einer Weile war der «Fortschritt» unter Linken durchweg positiv > besetzt, ja geradezu ein Grundmotiv politischen Handelns. Das hat sich in > letzter Zeit fraglos geändert. Die Philosophin und Physikerin Annette > Schlemm verfolgt den Fortschritt von Platon über Herder und Nietzsche bis > zu Marx, Popper und Bloch und plädiert schließlich dafür, ihn trotz aller > Zweifel und Kritik nicht fallenzulassen. > > Außerdem gerade eingetroffen: > > *Annette Ohme-Reinicke* > > > *Soziale Bewegungen. Ursprünge und aktuelle Formen (978-3-89657-692-7) * > > https://schmetterling-verlag.de/produkt/soziale-bewegungen/ > > Während autoritäre Bewegungen immer stärker werden, richtet Annette > Ohme-Reinicke den Blick bewusst in die entgegengesetzte Richtung, auf den > emanzipatorischen Aktivismus damals wie heute. Schon allein deshalb ein > aktuelles und wichtiges Buch. > > Beide Bücher sind ab sofort lieferbar. Ein Rezensionsexemplar versenden > wir auf Nachfrage. > > Mit freundlichem Gruß > *Jörg Hunger* > > -- > Schmetterling Verlag GmbH Libanonstr. 72a 70184 Stuttgart Fon: 0711-626779 > Fax: 0711-626992 www.schmetterling-verlag.de Amtsgericht Stuttgart > HRA23363 Geschäftsführer Jörg Hunger + Paul Sandner > + Buchvorstellung Soziale Bewegungen Do., 4. September 2025, 19:00 Uhr Württembergischer Kunstverein (wkv), Schloßplatz 2, 70173 Stuttgart Veranstalter: Netzwerk gegen rechts (inkl. Die AnStifter) Annette Ohme-Reinicke stellt ihr neues Buch vor: „Soziale Bewegungen. Ursprünge und aktuelle Formen“ (Schmetterling Verlag, Stuttgart). Moderiert wird der Abend von Nisha Toussaint-Teachout, Stuttgarter Pionierin der Bewegung Fridays for Future. Diese gründliche Auseinandersetzung mit dem Thema hat für jede politische Initiative elementare Bedeutung.

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Tag der Genossenschaften ... Los Gehts’s! Einladung zum Kommune-Kennenlern-Camp vom 10.-13. Juli
by Karl Dietz 05 Jul '25

05 Jul '25

Zum Tag der Genossenschaften: Initiativen fordern mehr Mitbestimmung und Transparenz Pressemitteilung des Mietverein zu Hamburg (Landesverband im Deutschen Mieterbund – DMB) Am Sonnabend, 5. Juli 2025, wird weltweit der Internationale Tag der Genossenschaften begangen – ein Anlass, den der Mieterverein zu Hamburg nutzt, um auf die Bedeutung demokratischer Teilhabe in… via pressenza ... die mail von heinz als aufhänger für den heutigen tag der genossenschaften & am der mail sind immer auch die links auf homepage, mastodon und archiv zu sehen ... On Mon, Jun 16, 2025 at 10:30 PM Heinz Weinhausen > > > Los Gehts’s! Einladung zum Kommune-Kennenlern-Camp > > Vom 10.–13. Juli ist es wieder so weit: Das Los-Geht’s-Camp öffnet seine > Türen für alle Kommuneinteressierten! > > > > Die Daten: > Los-Geht’s-Camp > vom 10.–13.07.2025 > in der Kommune gASTWERKe in Escherode bei Kassel > > Weitere Infos unter: https://www.losgehts.eu/ > Direkt anmelden: https://www.losgehts.eu/anmeldung/ > > > > -- > -- > CONTRASTE - Monatszeitung für Selbstorganisation > https://www.contraste.org > > CONTRASTE via Mastodon - seit 01.2023 > https://bewegung.social/@contraste > > CONTRASTE-liste - Mailingliste mit offenen Archiven > > https://mm3.makeutopia.de/hyperkitty/list/contraste-liste@lists.contraste.o…

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Was macht Sinn? Plädoyer für eine kulturelle Gesellschaft.
by dilli＠klein-kariert.de 04 Jul '25

04 Jul '25

Ich bin Dilli und habe in den letzten Jahren meine Gedanken aufgeschrieben und daraus ein Hörbuch gemacht mit 30 Aufsätzen. Es geht um Mutter Erde, die Menschheit, den Sinn unseres Hierseins. Es geht um das einfache Leben, den Wahnsinn des linearen Wachstums, um Gerechtigkeit. Es geht um Zeit, die mir wichtiger und wertvoller geworden ist als Geld. Es geht um die Vision einer kulturellen Gesellschaft, die die alles beherrschende Weltwirtschaftsdiktatur ablöst. Es geht um Vernunft, Demut und Liebe zu allem. Es geht um Innenwachstum, um Stehenbleiben und einen vernunftorientierten Rückschritt. Es ist eine Rohfassung, an der ich immer noch arbeite. Hier der Link zum Hörbuch: https://magentacloud.de/s/5GHJJkfjPtMm5sn Ich freue mich über Rückmeldungen an dilli(a)klein-kariert.de liebe Grüße dilli

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Was macht Sinn? Plädoyer für eine kulturelle Gesellschaft.
by dilli＠klein-kariert.de 04 Jul '25

04 Jul '25

Ich bin Dilli und habe in den letzten Jahren meine Gedanken aufgeschrieben und daraus ein Hörbuch gemacht mit 30 Aufsätzen. Es geht um Mutter Erde, die Menschheit, den Sinn unseres Hierseins. Es geht um das einfache Leben, den Wahnsinn des linearen Wachstums, um Gerechtigkeit. Es geht um Zeit, die mir wichtiger und wertvoller geworden ist als Geld. Es geht um die Vision einer kulturellen Gesellschaft, die die alles beherrschende Weltwirtschaftsdiktatur ablöst. Es geht um Vernunft, Demut und Liebe zu allem. Es geht um Innenwachstum, um Stehenbleiben und einen vernunftorientierten Rückschritt. Es ist eine Rohfassung, an der ich immer noch arbeite. Hier der Link zum Hörbuch: https://magentacloud.de/s/5GHJJkfjPtMm5sn Ich freue mich über Rückmeldungen an dilli(a)klein-kariert.de liebe Grüße dilli

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Re: [AkG_Offene-Liste] Open Access: Forum Kritische Psychologie - Neue Folge
by Karl Dietz 28 Jun '25

28 Jun '25

2x cc zur weiteren info On Sat, Jun 28, 2025 at 6:25 PM Michael Zander <michael.zander(a)gmx.net> wrote: > Geschätzte Listenteilnehmende, > > > wir freuen uns, mitteilen zu können, dass Ausgaben der Zeitschrift > "Forum Kritische Psychologie - Neue Folge" online frei zugänglich sind: > > https://www.kritische-psychologie.de/fkp/neue-folge > > Ein Jahr nach Erscheinen des gedruckten Heftes erfolgt jeweils eine > digitale Zweitveröffentlichung. Hier ein Hinweis auf das aktuelle > (gedruckt vorliegende) Heft: > > https://argument.de/produkt/forum-kritische-psychologie-neue-folge-nr-6-soz…. > > Die Redaktion ist erreichbar unter: fkp(a)kritische-psychologie.de > > Mit einem Abonnement der gedruckten Hefte beim Argument-Verlag kann > unsere Arbeit unterstützt werden: > https://www.kritische-psychologie.de/fkp/abo Eine andere Möglichkeit der > Unterstützung sind Spenden an die Gesellschaft für > subjektwissenschaftliche Forschung und Praxis e.V.: > https://www.kritische-psychologie.de/verein > > Die Hefte der Vorgängerzeitschrift "Forum Kritische Psychologie" > (1975-2017) sind ebenfalls digital erhältlich: > https://www.kritische-psychologie.de/fkp/archiv > > > Mit besten Grüßen > > Michael Zander > > > via > > ______________________________________________ > AkG Mailingliste > JPBerlin - Mailbox und Politischer Provider > AkG(a)listi.jpberlin.de > https://listi.jpberlin.de/mailman/listinfo/akg >

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Friedensforscher Johan Galtung * 24.10.1930 + 17.02.2024
by Karl Dietz 24 Jun '25

24 Jun '25

nachruf-johan-galtung-quelle-fuer-inspiration-und-widerspruch/ https://afk-web.de/nachruf-johan-galtung-quelle-fuer-inspiration-und-widers… ... On Tue, Jun 24, 2025 > ... > BeschreibungJohan Galtung war ein norwegischer Soziologe, Politologe und > Mathematiker. Er gilt als Gründungsvater der Friedens- und > Konfliktforschung. Das Institut für Friedensforschung, das erste > Friedensforschungsinstitut Europas, wurde 1959 von ihm gegründet. 1964 rief > er das Journal of Peace Research ins Leben. Wikipedia > <https://de.wikipedia.org/wiki/Johan_Galtung> > Geboren: 24. Oktober 1930, Oslo, Norwegen > <https://www.google.com/search?sca_esv=ccb8066356fd07b7&rlz=1C1CHBF_enDE721D…> > Verstorben: 17. Februar 2024, Hospice Stabekk, Stabekk, Norwegen > <https://www.google.com/search?sca_esv=ccb8066356fd07b7&rlz=1C1CHBF_enDE721D…> > Gegründete Organisation: Institut für Friedensforschung > <https://www.google.com/search?sca_esv=ccb8066356fd07b7&rlz=1C1CHBF_enDE721D…> > > ... > > > ... > > > > > On Wed, Jun 11, 2025 at 4:48 PM > >> Graswurzelrevolutionärinnen >> 500 Jahre Graswurzelrevolution – Geschichte, Utopie, Perspektiven. Ein >> Interview von Bernd Drücke mit sechs Autorinnen und Herausgeberinnen der >> GWR, aus: Graswurzelrevolution Nr. 500, Sommer 2025 >> Gespiegelt auf: https://www.linksnet.de/artikel/48935 >> Bildtext aus GWR 500: >> „Wir haben keine Wahl – wir müssen zuversichtlich sein, dass Vieles an >> positiven Veränderungen gelingen wird.“ Helga Weber-Zucht bei ihrer 90. >> Geburtstagsparty im Mai 2025. >> >> 110625 via fb gwr >> >> >> nach dem neuen oben >> einige zeilen von früher >> >> >> >> > >>> > >>> > >>> > http://www.graswurzel.net/313/galtung.shtml >>> > GWR >> 313 november 2006 >>> > Gewaltfreiheit >>> > >>> > "Die Gegenseitige Hilfe ist das Normale" >>> > Ein Gespräch mit dem Friedensforscher Johan Galtung >>> > >>> > Der norwegische Politologe Johan Galtung (* 24. Oktober 1930 in Oslo) >>> gilt als einer der Gründungsväter der Friedens- und Konfliktforschung. In >>> Oslo gründete er das Internationale Friedensforschungsinstitut, das erste >>> seiner Art in Europa. Der Direktor des internationalen Transcend-Netzwerks >>> für Frieden und Entwicklung ist Begründer der Transcend-Methode. Im Jahre >>> 1987 erhielt er den Alternativen Nobelpreis, 1993 den Gandhi-Preis. In über >>> 40 Konflikten weltweit wirkte er als Vermittler, so in Sri Lanka, >>> Afghanistan, Nordkaukasus und Ecuador. Er prägte auch die Begriffe >>> strukturelle Gewalt und positiver Frieden und war maßgeblich an der >>> Entwicklung des Konzeptes der sozialen Verteidigung beteiligt. Für die >>> Kommunikationswissenschaft bedeutsam sind die von ihm 1965 gemeinsam mit >>> Mari Holmboe Ruge herausgearbeiteten Nachrichtenfaktoren. >>> > >>> > >>> > Zur Theorie der Strukturellen Gewalt >>> > >>> > Graswurzelrevolution (GWR): Bekannt geworden sind Sie insbesondere für >>> den Begriff der Strukturellen Gewalt. Frieden, das halte ich in diesem >>> Konzept für wesentlich, ist hier nicht das Gegenteil von Krieg, sondern das >>> Gegenteil von Gewalt. Ist nicht, dieses Konzept vorausgesetzt, nahezu die >>> gesamte Friedens- und Konfliktforschung heutzutage verkürzt, da sie nur auf >>> Krieg oder weiter auf personale Gewalt orientiert ist? >>> > >>> > Johan Galtung: Was ich bemerke, geht in diese Richtung. Das ist ja >>> ganz klar, man kann nur einen Schwerpunkt haben. Was ich gemacht habe, ist >>> eine Ausdehnung des Gewaltbegriffes und damit der Friedensproblematik. Aber >>> das man einen Schwerpunkt hat und mehr in eine Richtung arbeitet als in >>> andere, ist in allen Fachrichtungen so. Ich bin damit einverstanden, wie >>> Sie das sagen. Das gilt aber für die Friedens- und Konfliktforschung in >>> Deutschland. Wenn ich in einem Land wie Indien bin, dann finde ich dort >>> sehr viel mehr Forschungen über Strukturelle Gewalt. >>> > >>> > GWR: Ich sehe hier Parallelen zu einer Marxschen wie auch zu einer >>> Foucaultschen Gesellschaftsanalyse. Beide argumentieren - zumindest >>> zeitweise - mit einem strukturellen Kriegsbegriff, d.h. sie analysieren die >>> Gesellschaft als konfliktförmig. Sind diese Argumentationen nicht nahezu >>> identisch mit Ihrem Verständnis von Struktureller Gewalt? >>> > >>> > Johan Galtung: Also, mein Strukturverständnis kommt nicht von diesen >>> beiden Herren. Für mich war der Ausgangspunkt ganz einfach: Gewalt als >>> etwas, das vor sich geht - und es steckt nicht notwendigerweise eine >>> Absicht dahinter. Ich habe auch viel über Naturgewalt geschrieben und >>> insbesondere über kulturelle Gewalt. Aber dann stellt sich natürlich das >>> Problem: Wie versteht man Struktur? Und das verstehe ich anders als die >>> beiden Denker. >>> > >>> > Nach der bekannten Arbeit über Strukturelle Gewalt habe ich mit >>> verschiedenen Modellen weitergearbeitet, und der Begriff "Gewalt", wie ich >>> damals darüber schrieb, war einfach nur die vertikale Strukturelle Gewalt. >>> Deshalb habe ich eine andere Frage aufgeworfen: nach der strukturlosen >>> Gesellschaft, wo die Gewalt darin besteht, dass es keine Struktur gibt. >>> Teilweise hat das etwas mit Postmodernität zu tun. Es gibt Leute, die >>> sagen, damit behaupte sich das Individuum: für starke Individuen ja, für >>> die Schwachen bestimmt nicht. >>> > >>> > Neben der vertikalen gibt es eine horizontale Gewalt, die so >>> eingekreist ist, dass es keine Bewegungsfreiheit gibt. Und es gibt die >>> Mischung von horizontaler und vertikaler Gewalt, wo das noch mehr der Fall >>> ist. Also: Zu viel Struktur - zu wenig Struktur, zu vertikal - zu >>> horizontal. Das wären die Dimensionen davon. Darüber haben Marx und >>> Foucault nicht geschrieben. Das hat mit ihrem Strukturbegriff zu tun: Beide >>> haben über Vertikalität geschrieben. >>> > >>> > In Japan habe ich andere Formen der Gewalt gefunden. Eine Menge >>> Japaner sind in den 70er Jahren aus Tokio verschwunden; es gab keine >>> Leichen, keine Abmeldungen. Man könnte sagen: Es waren "Flüchtlinge" der zu >>> strukturierten Gesellschaft. Nun haben diese Leute teilweise im Südpazifik >>> ihr Asyl gefunden, etwa in Höhlen gelebt. Das war das absolute Gegenteil, >>> eine strukturlose Gesellschaft. Das Glück haben sie nicht gefunden. Denn es >>> könnte sein, dass es einen Punkt gibt in der Mitte, mit etwas Vertikalität, >>> mit etwas Horizontalität, nicht zu viel, nicht zu wenig. Der Begriff der >>> Strukturellen Gewalt hat sich gegenüber der frühen Fassung, als ich ihn >>> rein vertikal betrachtete, verändert. >>> > >>> > Wichtig wurde auch der Begriff der Kultur. Da sind die Dimensionen: Zu >>> wenig Kultur - zu viel Kultur, und nicht nur Horizontalität und >>> Vertikalität. Kulturauflösung wäre dann Anomie und Strukturauflösung >>> Atomie. Und dann gibt es keine gegenseitige Hilfe, aber auch keine >>> Ausbeutung - weil es keine Struktur gibt. >>> > >>> > GWR: Den Begriff der "gegenseitigen Hilfe" hat der Anarchist Pjotr >>> Kropotkin geprägt als Prinzip gegen die Theorie eines >>> gesellschaftsimmanenten latenten Konflikts. Wirkt Ihrer Meinung nach den >>> latenten Konflikten ein latenter Kooperationswille entgegen, in den eine >>> entsprechende Hoffnung zu setzen wäre? >>> > >>> > Johan Galtung: Konflikte wird es immer geben. Das hat mit Produktion >>> und Zielsetzung zu tun. Es hat den Anschein, dass Menschen bescheiden sind >>> und immer weniger Ziele haben und deswegen weniger Konflikte - das könnte >>> sein. Aber das ist auch ein Modell. Und ich forsche jetzt genau darüber, >>> die Produktion von Zielsetzungen. Die "Gegenseitige Hilfe" ist, wie ich das >>> sehe, das Normale. Das ist so normal, dass man es manchmal nicht sieht. >>> Kropotkin hat das Offenbare und Normale gesagt, und Darwin hat einige >>> Einzelfälle herausgeholt und daraus das "Typische" gemacht. >>> > >>> > Ich sehe keinen Widerspruch zwischen gegenseitiger Hilfe und Konflikt. >>> Die Problemstellung ist immer: Wie geht man mit Konflikten um? Und >>> gegenseitige Hilfe ist z.B. der Austausch von Erfahrungen, was >>> beispielsweise Frauen machen, wenn sie zusammen sind und über die >>> Beziehungen reden: Wie gehst du mit deinem Mann um, und wie tu ich es. Was >>> auch Kinder aus Familien machen, wenn die Eltern geschieden sind: Wie gehst >>> du mit einem neuen Vater um usw. Das ist das Normale. Aber wenn man >>> Gesellschaft jetzt auflöst, so dass es keine Struktur gibt, verschwindet >>> das. Deswegen existiert auch in einer strukturlosen Gesellschaft >>> Strukturelle Gewalt. >>> > >>> > Ich möchte betonen, da Kropotkin immer im Gegensatz zu Darwin >>> dargestellt wird, dass es einen japanischen Ansatz gibt, den von Kinji >>> Imanishi. Das ist eine völlig andere Evolutionstheorie. Er beschreibt >>> ebenfalls die Zusammenarbeit, aber auch, dass die Natur sich immer >>> verändert und die Natur sehr viel dynamischer ist, auch in einer >>> kurzzeitigen Perspektive des Dynamischen, und da eröffnen sich neue >>> Nischen. Diese Nischen sind leer. Es gibt keine Tiere, keine Pflanzen, es >>> ist sozusagen wie im Himmelreich. >>> > >>> > Und dann kommt ein Ei dazu oder ein Samen und fühlt sich ganz wohl und >>> hat dort die Möglichkeit, sich zu entfalten. >>> > >>> > Das ist weder Kooperation noch Streit, sondern ganz einfach eine >>> Potentialität. >>> > >>> > Man könnte sagen, dass eine Art, wie Darwin sie dargestellt hat, ein >>> wenig ist wie die britischen Kolonialisten, und das war ja auch sein >>> Modell: Er findet etwas Unterlegenes, und das wird dann ausgerottet. Bei >>> Kropotkin dagegen sind diese Arten liebenswürdig und auf Kooperation >>> eingestellt. Für Imanishi sind sie Entdecker, sie sind auf Entdeckungsreise >>> und finden etwas, wo sie Möglichkeiten haben. Ich sage das nur, weil ich >>> denke, in einer westlichen Ökonomie sind wir verloren. >>> > >>> > GWR: Muss der Mensch, wie Sie es in "Strukturelle Gewalt" (dt. Titel) >>> dargestellt haben, für alle Zeiten gezwungen sein, andere Menschen zu >>> klassifizieren? Sind also nur Klassengesellschaften denkbar? >>> > >>> > Oder könnten nicht Wissenschaft und Selbstbetrachtung des Menschen >>> sich dahin ändern, dass diese Klassifizierung der Subjekte - mithin der >>> Subjektstatus als solcher - irgendwann verschwindet oder zumindest an >>> Relevanz verliert? Denn ist hier nicht die Grundstruktur der >>> Konfliktförmigkeit zu finden? >>> > >>> > Johan Galtung: Da gibt es eine Menge von Einzelfragen. Dass Menschen >>> andere Menschen nicht klassifizieren, halte ich für unmöglich, wenn man >>> mehr als sieben Menschen in einem Zimmer hat. Das ist das logische >>> Sieben-Gesetz. Es wurde erforscht, dass, wenn man in einem Restaurant sitzt >>> und mindestens sieben Gerichte zur Auswahl hat, die Klassifizierung >>> beginnt. Und ich glaube, es ist nicht so einfach, das aufzuheben. Denn das >>> Gehirn ist nicht fähig, mit höheren Zahlen umzugehen, also klassifiziert >>> man z.B. Fleisch - Fisch - Vegetarisches. Und dann entscheidet man: Ich >>> wähle heute vegetarisch. Und dann gibt es plötzlich nur drei Gerichte zur >>> Auswahl. >>> > >>> > Dasselbe tun wir mit Menschen, und daher bin ich nicht überzeugt, dass >>> es ein gangbarer Weg wäre, Klassifikationen aufzuheben. Da muss man >>> vielleicht das Gehirn verbessern. >>> > >>> > Was aber ein gangbarer Weg ist, wäre eine Veränderung des >>> Strukturbewusstseins. Klassifizierung könnte ein Bestandteil davon sein, >>> aber das Interessante ist ja, für jede Klassifizierung eine paritätische, >>> egalitäre, horizontale Strukturmöglichkeit zu finden. Und das setzt ein >>> Verständnis von Horizontalität und Vertikalität voraus. Das wäre eine gute >>> Aufgabe für Soziologen. >>> > >>> > GWR: Ich habe den Eindruck und mehrfach selber erfahren, dass in den >>> modernen Sozialwissenschaften - zumindest in der BRD - das Konzept der >>> Strukturellen Gewalt oftmals abgelehnt wird, u.a. mit dem Hinweis auf den >>> 11.9.2001: Angeblich sei der Begriff "verharmlosend" gegenüber direkter >>> oder personaler Gewalt. Hat sich Ihr Gewaltkonzept durch das Ereignis in >>> New York geändert? >>> > >>> > Wenn nicht, wie reagieren Sie auf derartige Vorwürfe? >>> > >>> > Johan Galtung: Das ist Geschichtslosigkeit. Die Leute denken überhaupt >>> nicht über Vergangenes nach. Man kann über das, was von meinen Lehren >>> eingetroffen ist, ohne Wissen über den März 1945 nichts sagen. Das war der >>> Vertrag zwischen Roosevelt und Abdul Aziz von Saudi-Arabien, aufgesetzt auf >>> einem Hangarschiff im Suez-Kanal, über Ölzugang und die Verpflichtung der >>> Vereinigten Staaten, das arabische Königshaus gegen die eigene Bevölkerung >>> zu schützen. Also, wenn man das nicht weiß, müsste man eigentlich sein Maul >>> halten. >>> > >>> > Ist das strukturelle Gewalt? Genau das ist es! Denn genau durch diesen >>> Vertrag hat sich eine Unmenge von struktureller Gewalt und kultureller >>> Gewalt und direkter Gewalt in Saudi-Arabien entwickelt: Man steht also in >>> einem Kriegsverhältnis zu seinem eigenen Volk, das dies benannt hat, >>> Proteste organisiert hat, und es gab auch Aufstände. Und das hat mit dem >>> Wahabismus zu tun, dessen Form eines fundamentalistischen Diskurses ich im >>> Rahmen einer Vorlesungsreihe über Rechtfertigungsstrategien von Krieg >>> beleuchtet habe. >>> > >>> > Die US-AmerikanerInnen dagegen nehmen an, dass die Geschichte am 11. >>> September begann, als da plötzlich etwas hereingeflogen kam, ohne die >>> vorherigen Tatsachen zu betrachten: Es gibt keine Vorgeschichte, und das >>> ist ein causa sui, und man versteht es nur durch den Begriff "Übel". Wenn >>> dem so wäre, dann könnte man es personale, rein personale Gewalt nennen. >>> Aber da ist man schief gewickelt. Mit genügend Geschichtslosigkeit kommt >>> man vielleicht zu solchen Ansichten. Die sogenannten Experten dürfen sich >>> schämen. >>> > >>> > GWR: Ein vergleichbarer Vorwurf ist aus der mittlerweile zu recht >>> beachteten feministischen Friedensforschung zu hören: Ihr Gewaltkonzept >>> würde patriarchale Gewaltverhältnisse tendenziell ausblenden. Persönlich >>> finde ich, ist gerade patriarchale Gewalt in ihren verschiedenen >>> Ausprägungen gut umschrieben. Wie ordnet sich patriarchale Gewalt in die >>> von Ihnen konzeptionalisierte Gewaltstruktur ein? >>> > >>> > Johan Galtung: Ich habe eine Unmenge darüber geschrieben. Ich habe >>> genau darum den Begriff der Struktur eingeführt, und innerhalb derer gibt >>> es eine phantastische Menge von Kategorien. Und Geschlechterverhältnisse >>> sind da selbstverständlich enthalten. >>> > >>> > Aber es gibt sehr viel Angst und sehr viele, die darauf insistieren, >>> dass patriarchale Gewalt eigentlich die einzige Gewaltform sei. Damit bin >>> ich nicht einverstanden. >>> > >>> > Ich arbeite jetzt z.B. in meinem kommenden Buch über Tiefenstrukturen, >>> mit acht oder eigentlich sogar zwei mal zehn parallelen Strukturen, wovon >>> Geschlecht nur ein Strukturprinzip ist. Und das auf individueller und auf >>> staatlicher Ebene, und die wiederholen und spiegeln sich. Und aus dieser >>> Analyse entsteht ein Instrument, das man nutzen kann. Und dann habe ich, >>> dem entgegenstehend, zwei Reduktionismen, Marxismus und Feminismus, die >>> eindimensional sind, das wären also Extremmarxismus und Extremfeminismus, >>> als Beispiel. Dieser Kritik entgegne ich mit dem bidimensionalen Vorschlag, >>> die Marxsche und die feministische Betrachtungsweise zu kombinieren. Was >>> kriegen wir dann? >>> > >>> > Da finden wir eine Menge von neuen Sachen. Aber ich arbeite selber mit >>> 20, nicht nur mit zwei. >>> > >>> > In Deutschland haben einige Kollegen und viele Kritiker den selben >>> Fehler gemacht, sie haben einen Artikel gelesen, aus dem Jahr 1965 oder >>> 1968, mit der Annahme, das meine Produktion damit zu Ende gekommen ist. Das >>> sind meine Jugendarbeiten! Und Jugend hat einen gewissen Charme, aber >>> mittlerweile sind meine Forschungen weitergegangen. >>> > >>> > Was tun gegen soziale Ungerechtigkeit? >>> > GWR: Strukturelle Gewalt ist mehr als das Surrogat sozialer >>> Ungerechtigkeit, diese ist aber manifester Bestandteil. Die hier zugrunde >>> liegende Struktur - in einem Wort: Kapitalismus - erscheint eindeutig. >>> Soziale Ungerechtigkeit im Weltsystem ist ein weiterer ihrer >>> Forschungsschwerpunkte. In der BRD lässt sich von Seiten der KritikerInnen >>> des globalisierten Kapitalismus eine Rückkehr zu den Thesen Keynes' >>> beobachten. Lösen diese das globale Problem der sozialen Ungerechtigkeit >>> bzw. vermindern sie es? >>> > >>> > Johan Galtung: Soziale Ungerechtigkeit ist ein Bestandteil >>> struktureller Gewalt. Ich benenne vor der Beantwortung der Frage zunächst >>> einmal einige Definitionen, woraus Globalisierung besteht. Durch >>> gewalttätige Globalisierung wird natürlich alles sehr viel schlechter. Aber >>> das heißt nicht, dass man nicht einige andere Definitionen von >>> Globalisierung nennen könnte. Ich habe in einem Vortrag über die >>> interkommunale Zusammenarbeit auf die Globalisierung von unten hingewiesen. >>> > >>> > In der heutigen Welt sind die Vereinten Nationen das beste Instrument >>> für soziale Gerechtigkeit. Die Vereinten Nationen sind heute fast kaputt >>> gemacht durch einen Konkurrenten: die USA. Der heutige Botschafter der UN >>> hat ja den wunderbaren Vorteil, dass er so ehrlich ist, er redet Klartext. >>> Und er sagt, was die USA versucht haben. Und er sagt, dass es ganz einfach >>> wäre, globale Probleme zu lösen. Für die USA nicht, aber es könnte sein, >>> dass es für uns anders aussieht. Das ist eine Frage der Ablösung. Dann >>> werden die USA alles versuchen, die Möglichkeiten der Vereinten Nationen >>> einzuschränken. >>> > >>> > Dazu kommt eine ganz einfache Tatsache: Die Vereinten Nationen >>> bestehen aus zwei Teilen, dem Sicherheitsrat und dem Ökonomisch-Sozialen >>> Rat. Der Ökonomisch-Soziale Rat hat ungefähr 95 % des Geldes, der >>> Sicherheitsrat 5 %. Der Sicherheitsrat bekommt 95 % oder sogar 99 % der >>> Medienpräsenz - so in der Richtung. Und das geht meistens schief. Die >>> Erfolge dieses Ökonomisch-Sozialen Rates sind kleine Veränderungen, sie >>> gehen in allen möglichen Ecken der Welt vor sich, und es gibt keinen >>> Bericht. Die US-Amerikaner wissen das, deswegen möchten sie gerne das >>> Ökonomische und Soziale unter den anderen globalen Institutionen geregelt >>> wissen, und das hat mit den Interessen der Weltbank zu tun. Also: die >>> UNESCO still und leise auflösen, die Weltgesundheitsorganisation auflösen >>> und deren Aufgaben den globalen Institutionen zuordnen und nur den >>> Sicherheitsrat behalten. Mit einer klaren Dominanz der Vereinigten Staaten. >>> So geht es vor sich. Ich weiß nicht, ob in Deutschland diese Diskussion >>> aufgenommen wurde, ich habe es hier niemals gehört. Das hat etwas mit der >>> Tabuisierung der Vereinigten Staaten zu tun. Man hat versucht, das Wort >>> "Vereinigte Staaten" nicht zu benutzen, und kommt damit nicht weiter. >>> > >>> > GWR: Mir ging es mit der Frage nicht nur um das Weltsystem, sondern um >>> soziale Ungerechtigkeit im Alltag, wie sie anhand der EU-Verfassung und der >>> Hartz IV-Gesetze diskutiert wurde. Die Frage wäre also: Können >>> neokeynesianische Forderungen Ihrer Meinung nach finanzielle ökonomische >>> Ungerechtigkeit im Alltag vermeiden? >>> > >>> > Johan Galtung: Das ist ein Fehler des Systems. Das hat freilich etwas >>> zu tun mit einer hohen zunehmenden Arbeitsproduktivität und damit, dass es >>> eine obere Grenze für den Absatz gibt. In der Situation gibt es nur zwei >>> Möglichkeiten: entweder weniger arbeiten - das nennt man Arbeitslosigkeit - >>> oder weniger Arbeitsstunden. Und das ist diese Verkürzung, erst runter auf >>> 35 Stunden, dann wieder hoch auf 45 oder 48 Stunden, dann wieder runter auf >>> 30 Stunden usw. Ich würde sagen, die Lösung ist hier eine geldlose >>> Ökonomie. Eine geldlose Nebenökonomie. Aber damit können Sie nicht unter >>> Ökonomen werben, dann sind Sie kein Ökonom. Also: Hier kommt der für mich >>> zentrale Gesichtspunkt. Das ist ein ganz offener, gangbarer Weg, er muss >>> aber mit Talent begangen werden. Und ich muss betonen, das richtet sich >>> nicht gegen den Markt als Ort des Austausches! Wenn ich oder sonst jemand >>> eine Hilfskraft für die Reinigung meines Hauses gegen eine Stunde Vorlesung >>> ausgetauscht habe, werde ich dennoch am Ende beurteilen, wie gut die >>> Reinigung war. Und wenn sie nicht gut war, werde ich das nächste Mal einen >>> anderen finden. >>> > >>> > Dasselbe gilt für meine Vorträge. >>> > >>> > In Japan hat sich das ganz häufig unter Rentnern entwickelt. Die >>> brauchen nicht mehr Geld, sondern z.B. mehr Hilfe zu Hause. Und sie sitzen >>> dort mit einer Unmenge Erfahrung in unserer traurigen Gesellschaft, in der >>> Leute mit Erfahrung kein Wort zu sagen haben. Das geht dann so vor sich: Es >>> rufen Schulen an und sagen, die Schüler möchten gerne wissen, wie es ist, >>> ein Tischler zu sein. Da gibt es ja nur theoretische Sachen, aber wie ist >>> das Leben eines Tischlers? Wir können leider nicht bezahlen, das steckt >>> nicht in unserem Pensum. Und das finde ich wahnsinnig spannend. >>> > >>> > Sie haben eben die EU-Verfassung genannt, eine solche gibt es nicht. >>> Es war kein Grundsatzentwurf. Es war ein Zusammenbasteln der Hauptthesen >>> der unterschiedlichen Direktorate. Es stand ja nicht einmal die Gleichheit >>> unter den Geschlechtern im Entwurf. >>> > >>> > Und dass diese Verfassung von den Franzosen und den Niederländern >>> nicht angenommen worden ist, ist ein großes Kompliment für die beiden >>> Länder. Und es sagt uns, dass die Demokratie funktioniert. >>> > >>> > Und die Deutschen dürfen sich schämen, dass sie nicht den Mut hatten, >>> über die EU-Verfassung in einem Referendum abstimmen zu lassen. >>> > >>> > GWR: Die Regierung in dem Fall, wir hätten ja gerne abgestimmt. >>> > >>> > Johan Galtung: Also, ich erinnere mich an einen Forschungsbericht von >>> einer Universität vor vielen Jahren, die herausgefunden hat, dass so >>> ungefähr 75 % der Bevölkerung gerne Volksentscheide haben würden. Und 65 % >>> der Abgeordneten waren ganz klar dagegen. Das ist die politische Kaste. >>> > >>> > Journalismus für den Frieden >>> > GWR: Sie haben in Anlehnung an lateinamerikanische Forschungen einen >>> Friedensjournalismus vorgeschlagen, dessen Kriterien Friedens- bzw. >>> Konfliktorientierung, Wahrheitsorientierung, Menschenorientierung sowie >>> Lösungsorientierung sind. >>> > >>> > Johan Galtung: Sagen wir: Menschen als Gegensatz von Eliten. >>> > >>> > GWR: Also eine humane Orientierung. >>> > >>> > Johan Galtung: Das trifft es. Das ist genau die Hauptkomponente. >>> > >>> > GWR: In einigen Aspekten stimme ich nicht vollkommen überein. Das gilt >>> etwa für eine "Wahrheitsorientierung". Ich habe den Eindruck, dass die >>> Medien überzeugt sind, wahrheitsorientiert zu berichten. Gerade dieses >>> Objektivitätskriterium, das die Presse ja immer für sich beansprucht, >>> verführt m.E. Medien dazu, ethische Bewertungen zu unterlassen. >>> "Wahrhaftigkeit" im Sinne von "Ehrlichkeit", also einer Berichterstattung >>> nach bestem ethischen Gewissen, wäre da - auch in Ihrem Sinne - doch die >>> bessere Anforderung, oder? >>> > >>> > Johan Galtung: Nein, die Berichterstattung könnte auch intersubjektiv >>> sein. Objektiv - das weiß ich nicht, aber intersubjektiv, nach dem Motto >>> "Das könnten wir auch so sehen". Aber: Wahrheiten, man muss die Wahrheiten >>> der verschiedenen Konfliktparteien verstehen. Der sogenannte "investigative >>> journalism" besteht nur darin, die Lügen der eigenen Seite zu entlarven, >>> ich würde das bei einen Konflikt mit 27 Parteien siebenundzwanzig mal tun. >>> Es geht um das ganze Feld aller Konfliktparteien. Und ich bin durchaus >>> einverstanden mit der oftmals von rechts geäußerten Kritik, dass der >>> investigative journalism etwas Masochistisches hat, also nur gegen die >>> eigene Regierung gerichtet ist. Die Kritik an der eigenen Regierung ist in >>> Ordnung, aber auch eine Kritik an den anderen Regierungen ist wesentlich. >>> > >>> > GWR: Die "Menschenorientierung" oder auch humane Orientierung halte >>> ich für ähnlich problematisch, wenn sie denn tatsächlich der >>> Konflikteindämmung dienen soll. Es ist in jedem Falle lobenswert, den >>> "Stimmlosen eine Stimme" zu geben, alleine schon, um eine gegebene >>> Hegemonie anzugreifen. Es gibt aber zahlreiche Beispiele dafür, dass gerade >>> die Benennung des Leids - z.B. die Unterdrückung der Kosovo-AlbanerInnen im >>> ehemaligen Jugoslawien oder der Frauen in Afghanistan - als >>> Kriegsbegründungen herhalten mussten. Auch die Benennung von >>> Verantwortlichen kann durchaus konflikteskalierend wirken, oder? >>> > >>> > Johan Galtung: Die Menschenorientierung alleine ist nicht >>> konfliktvermeidend. Deshalb kommt der vierte Aspekt hinzu, die >>> Lösungsorientierung. Was in den allgemeinen Menschen vor sich geht, ist Wut >>> und Hass - ganz häufig. Und das muss man berechnen. Mit einem Krieg hat man >>> das harte Fundament für einen nächsten Krieg, das muss man klar sehen. Wenn >>> so weitergemacht wird wie bisher, haben wir die Garantie für einen nächsten >>> Krieg. Ich habe z.B. früh gesagt, wir werden jetzt in den nächsten 500 >>> Jahren Kriege im irakischen Gebiet oder mit Ausstrahlung vom irakischen >>> Gebiet bekommen. Das ist in den 90er Jahren und in dieser Dekade >>> eingetroffen, und es wird auch noch einige Jahre dauern. Das muss man >>> berichten, das ist sehr wichtig. Aber das alleine reicht nicht hin, >>> deswegen die Lö-sungsorientierung. >>> > >>> > Der Vorschlag dieser vier Punkte ist als eine Totalität zu verstehen, >>> man kann nicht einen Aspekt alleine betrachten. Das tun Journalisten ganz >>> gerne, das dürfen Sozialwissenschaftler aber nicht tun. >>> > >>> > Da Sie gerade das Kosovo erwähnten: Das war ein Krieg gegen den >>> Staatskapitalismus mit Hilfe der bulgarischen Geheimdienste. Die haben >>> diesen Hufeisenplan zusammengebastelt, für den es überhaupt keine soliden >>> Argumente gab - überhaupt nichts. Einen Kosovo-Krieg gab es eigentlich >>> nicht, das war ein Krieg gegen Serbien. >>> > >>> > Es war ganz klar eine Propagandasache. Und gerade die Zusammenarbeit >>> mit dem bulgarischen Nachrichtendienst - ich glaube, das war eigentlich ein >>> Antrag auf die EU-Mitgliedschaft. Davon stand kein einziges Wort in den >>> Medienberichten. >>> > >>> > GWR: Ein Grund für die nicht praktizierte Anwendung Ihrer Kriterien >>> sind die Nachrichtenfaktoren, die Sie u.a. mit Marie Holmboe Ruge >>> formuliert haben. Ich sehe Parallelen zu Noam Chomskys Idee des >>> "fabrizierten Konsens". Sind die von Chomsky aufgestellten Kriterien einer >>> "demokratischen Propaganda" - Monopolisierung, Rolle der Werbekundschaft, >>> Informationspolitik der Lobbygruppen und Institutionen, systematische >>> Kampagnen gegen nonkonforme Gruppierungen und Vorstellungen und der >>> "Antikommunismus als nationale Religion" - aktuelle Nachrichtenfaktoren? >>> > >>> > Johan Galtung: Nein, das sind ganz unterschiedliche Dinge. Denn bei >>> Chomsky geht es um ein ganz bewusstes Vorgehen, die Nachrichtenfaktoren >>> sind nicht bewusst angewandt. Die sind einfach da, das hat mit der >>> westlichen Tiefenstruktur zu tun. Und zwar besonders ausgeprägt durch eine >>> Berufskultur, die Tiefenberufskultur der Journalisten. Bei Chomsky ist es >>> eben fabriziert, er hat ein ausgezeichnetes Buch darüber geschrieben. Man >>> könnte sagen, dass diese Fabrikation auf einer Welle der >>> Nachrichtenfaktoren reitet, die zuvor schon da sind. Es gibt also eine >>> Galtungsche Unterwelle und Chomskys Kritik der Ideologie. >>> > >>> > GWR: Eine Tiefenstruktur, auf der bewusst aufgebaut wird? >>> > >>> > Johan Galtung: Genau, die in diesem Sinne auch ausgenutzt wird. Dazu >>> möchte ich noch ergänzen, dass ich sehr großen Respekt vor Noam habe, aber >>> konstruktive Vorschläge habe ich niemals bei ihm gefunden: kein einziger >>> Beitrag zu einer Lösungskultur. Ich finde das ungenügend, denn damit hat er >>> einen bestimmten Begriff der Intellektualität geprägt: Analyse und Kritik. >>> Und nicht die Verpflichtung, das Wissen und die Möglichkeiten auch >>> konstruktiv zu verarbeiten. Das lässt er ganz einfach zur Seite. Das ist >>> meine Kritik an Noam Chomsky. >>> > >>> > [...] >>> > >>> > Interview: Torsten Bewernitz >>> > >>> > >>> > Literatur >>> > >>> > Achbar, Mark (Hrsg.) 2001: Noam Chomsky - Wege zur intellektuellen >>> Selbstverteidigung. Medien, Demokratie und Fabrikation von Konsens. >>> Grafenau. >>> > >>> > Chomsky, Noam 2002: Media Control. Wie die Medien uns manipulieren. >>> Hamburg/ Wien. >>> > >>> > Galtung, Johan 1975: Strukturelle Gewalt. Beiträge zur Friedens- und >>> Konfliktforschung. Reinbek. >>> > >>> > Galtung, Johan 1978: Peace and Social Structure. Essays in Peace >>> Research III. Kopenhagen. >>> > >>> > Galtung, Johan 1987: Strukturelle Gewalt. In: Albrecht, Ulrich und >>> Helmut Volger (Hrsg.): Lexikon der Internationalen Politik. München/ Wien. >>> S.475 - 479 [in diesem Beitrag hat Johan Galtung sein Konzept der >>> Strukturellen Gewalt aktualisiert und erweitert.] >>> > >>> > Galtung Johan 2003: Die USA, der Westen und der Rest nach dem 11. >>> September/ 7. Oktober 2001. Ein Zwischenbericht. In: Meggler, Georg >>> (Hrsg.): Terror und der Krieg gegen ihn. Öffentliche Reflexionen. Paderborn. >>> > >>> > Galtung, Johan 2006: Städte für die Menschen, Städte für den Frieden, >>> Städte für die Zukunft. In: Werner Mittelstaedt (Hg.): Blickpunkt Zukunft. >>> Beiträge und Zeitdokumente zur Zukunfts- und Friedensdiskussion. >>> Norderstedt 2006. >>> > >>> > Galtung, Johan und Marie Holmboe Ruge 1965: The Structure of Foreign >>> News. The Presentation of the Congo, Cuba and Cyprus Crises in Four Foreign >>> Newspapers. In: Journal of Peace Research II. S. 64-91. >>> > >>> > Imanishi, Kinji 2002: Die Welt der Lebewesen. München. >>> > >>> > Kropotkin, Peter 1993: Gegenseitige Hilfe in der Tier- und >>> Menschenwelt. Übersetzt von Gustav Landauer. Grafenau. >>> > >>> > Bilke, Nadine 2002: Friedensjournalismus: wie Medien deeskalierend >>> berichten können. Münster. >>> > >>> > >>> >>

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Re: [AkG_Offene-Liste] Bildung und digitaler Kapitalismus | Buch-VÖ & -präsentation | Do, 10. Juli 2025, 16:00 Uhr
by Karl Dietz 24 Jun '25

24 Jun '25

danke für den hinweis! 2x cc zur weiteren info On Mon, Jun 23, 2025 at 12:03 PM valentin <vada(a)autistici.org> wrote: > Liebe Kolleg:innen, > > > wir freuen uns, dass unser Sammelband „Bildung und digitaler Kapitalismus“ > (kopaed Verlag, München) nun *frei zugänglich im Open Access *veröffentlicht > wurde und senden eine herzliche Einladung zur *Online-Buchpräsentation am > Donnerstag, dem 10. Juli 2025, 16:00 Uhr.* > > > *Detailinfos & Buchlink:* > https://bildung-und-digitaler-kapitalismus.de/10-juli-2025-1600-1730-h-buch… > > > *Zugang zur Videokonferenz: * > https://online.kulturellebildung.de/hor-v6a-vlt-cy6 / Zugangscode: 445235 > > > > Mit freundlichen Grüßen > > die Herausgeber:innen & die Initiative Bildung und digitaler Kapitalismus > via > ______________________________________________ > AkG Mailingliste > JPBerlin - Mailbox und Politischer Provider > AkG(a)listi.jpberlin.de > https://listi.jpberlin.de/mailman/listinfo/akg >

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Re: Johannes Agnoli * 1925 + 04.05.2003
by Karl Dietz 17 Jun '25

17 Jun '25

... Im Anfang war die Subversion. Für #JohannesAgnoli war das der Inbegriff von Befreiung. Der Politikwissenschaftler verschrieb sich der Kritik an Parteien, Parlamenten und am Staat selbst. Die Verfassung der Bundesrepublik interpretierte Agnoli als Klassenkompromiss, der hauptsächlich dazu gedacht war, die Massen von der Macht fernzuhalten. Gerade diese kritische Perspektive machen seine Arbeiten zu parlamentarischer Demokratie in Zeiten von Krise, Autoritarismus und faschistischer Gefahr so aktuell. . #Berlin 📣 DIESEN DONNERSTAG 29.05. | 19:30 Uhr stellt Michael Hewener sein neues Buch »Johannes Agnoli oder: Subversion als Wissenschaft« im Museum des Kapitalismus vor, Köpenicker Str. 172 => Lesung & Diskussion: http://museumdeskapitalismus.de Eintritt frei❣️ 270525 via fb ... DIE plattform für <insert your ...> ... On Wed, May 21, 2025 at 12:11 PM > Highlight der Woche: Linke Buchtage in Berlin, von Freitag bis Sonntag > 23.—25. Mai! > Tolles Programm mit über 30 Veranstaltungen for free im Kreuzberger > Mehringhof 👉 linkebuchtage.de 👈 alle hin da, das wird gut! > wdh in 05.2025 > > >> . >> 🔥 Agnolis bekanntestes Buch erschien 1967: »Transformation der >> Demokratie«, eine der bedeutendsten parlamentarismuskritischen Schriften >> der Nachkriegszeit, ein „theoretischer Meilenstein” (Joachim Hirsch). >> Gerade seine kritische Perspektive auf Staat und parlamentarische >> Demokratie macht ihn in Zeiten von Krise, Autoritarismus und faschistischer >> Gefahr so aktuell. Lesetipp: http://dietzberlin.de/ >> >> >> 120525 via fb dietz >> >> >> ... >> >> >> >>> Dieses Jahr wäre Johannes Agnoli 100 Jahre alt geworden. Der >>> antiautoritär-marxistische Politikwissenschaftler verschrieb sich der >>> Kritik an Parteien, Parlamenten und am Staat selbst. In seinen beiden >>> wichtigsten Schriften "Transformation der Demokratie" von 1967 und "Der >>> Staat des Kapitals" von 1975 versuchte er zu erklären, warum die Massen von >>> der Macht ferngehalten werden (können) und warum es auch linke Regierungen >>> nicht schaffen (können) langfristig gegen das Kapital zu handeln. Hieraus >>> ergeben sich natürlich eine Menge Fragen zu politischer Organisierung - >>> inner- oder außerparlamentarisch - auf die wir Linke auch heute noch keine >>> zufriedenstellenden Antworten gefunden haben... >>> >>> In dieser Veranstaltung stellt der Autor seine kleine biografische >>> Miniatur "Johannes Agnoli oder: Subversion als Wissenschaft" vor. Michael >>> Hewener ist Politikwissenschaftler, lebt in Berlin und lohnarbeitet in >>> einem kleinen Kollektivbetrieb. >>> >>> ... >>> >>> >>> some wdh ... >>> >>> >>> >>>> ... >>>> >>>> >>>> Für viele ist offensichtlich, dass an den Verhältnissen irgendetwas >>>> nicht gut ist. Allerdings ist dafür nicht die #Demokratie verantwortlich, >>>> sondern der #Kapitalismus, an dessen Gedeih der liberale Staat gebunden >>>> ist. — Es lohnt, Johannes Agnoli zu entdecken, der mit »Transformation der >>>> Demokratie« (1967) ein Schlüsselwerk parlamentarismuskritischer Schriften >>>> schuf. >>>> >>>> >>>> ... >>>> >>>> >>>> >>>>> On Tue, Feb 11, 2025 at 10:18 AM >>>>> >>>>>> Für Johannes #Agnoli (1925–2003) war die Subversion der Inbegriff von >>>>>> Befreiung – dieser verschrieb er sich als Professor für >>>>>> Politikwissenschaften am Otto-Suhr-Institut in Berlin. Sei. bekanntestes >>>>>> Buch »Transformation der Demokratie« (1967) ist eine der bedeutendsten >>>>>> parlamentarismuskritischen Schriften der Nachkriegszeit, ein »theoretischer >>>>>> Meilenstein« (Joachim Hirsch). >>>>>> . >>>>>> 🔍 Agnoli entlarvt die #Demokratie der Bundesrepublik als Instrument >>>>>> der Herrschaft, das die Massen von der Macht fernhält. Gerade diese >>>>>> kritische Perspektive macht ihn in Zeiten von Krise, Autoritarismus und >>>>>> faschistischer Gefahr so aktuell: >>>>>> https://dietzberlin.de/produkt/johannes-agnoli-oder-subversion-als-wissensc… >>>>>> >>>>>> >>>>>> 110225 via fb dietz >>>>>> >>>>>> ... >>>>>> >>>>>> >>>>>> >>>>>> >>>>>> On Mon, Oct 14, 2019 at 9:56 PM >>>>>> >>>>>>> >>>>>>> Die Rosa-Luxemburg-Stiftung hat 2006 die Privat-Bibliothek des >>>>>>> Wissenschaftlers Johannes Agnoli >>>>>>> <https://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_Agnoli> (1925-2003) >>>>>>> erworben. >>>>>>> >>>>>>> Die Johannes-Agnoli-Bibliothek umfasst rund 1.700 Bücher und >>>>>>> Broschüren sowie einzelne Zeitschriftenausgaben. Sie stellt eine >>>>>>> einzigartige Sammlung von Literatur zur Staatstheorie und Staatsphilosophie >>>>>>> dar und deckt die gesamte Bandbreite von Vorstellungen über den Staat ab. >>>>>>> Der interessierte Wissenschaftler findet sowohl diverse Nachschlagewerke >>>>>>> als auch eine Vielzahl von Einzelschriften zum Thema. >>>>>>> >>>>>>> >>>>>>> >>>>>>> >>>>>>> >>>>>>> On Sat, Mar 2, 2019 >>>>>>> >>>>>>>> some info im kontext >>>>>>>> >>>>>>>>> On 4/3/07, >>>>>>>>> > >>>>>>>>> > Die Privatbibliothek von Johannes Agnoli >>>>>>>>> > <http://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_Agnoli> ist jetzt im >>>>>>>>> Archiv >>>>>>>>> > Demokratischer Sozialismus in der Rosa-Luxemburg Stiftung (RLS) >>>>>>>>> > <http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=archiv> erschlossen und >>>>>>>>> zugänglich. >>>>>>>>> > Die RLS erwarb Anfang 2006 die Privat-Bibliothek des >>>>>>>>> Wissenschaftlers >>>>>>>>> > Johannes Agnoli (1925-2003). Vor allem durch sein zusammen mit >>>>>>>>> Peter >>>>>>>>> > Brückner vorgelegtes Werk "Die Transformation der Demokratie" >>>>>>>>> (1967) >>>>>>>>> > profilierte er sich als materialistischer Staats- und >>>>>>>>> > Parlamentarismuskritiker der BRD und übte nachhaltigen Einfluss >>>>>>>>> auf die >>>>>>>>> > außerparlamentarische Linke aus. >>>>>>>>> > Für jene Wissenschaftler, die sich mit dem Wirken Johannes >>>>>>>>> Agnolis >>>>>>>>> > befassen wollen, ist seine Bibliothek ganz sicher eine >>>>>>>>> unschätzbare >>>>>>>>> > Quelle, da nicht wenige der überlieferten Bände Anmerkungen, >>>>>>>>> > Anstreichungen, Lesezeichen etc. enthalten, die interpretiert >>>>>>>>> werden >>>>>>>>> > können. Zu den Eigenarten dieser Bibliothek gehört es, dass der >>>>>>>>> > Wissenschaftler Agnoli von einigen mehrbändigen Werken nur ein >>>>>>>>> oder zwei >>>>>>>>> > Bände anschaffte, die ihm für sein Spezialgebiet von Bedeutung >>>>>>>>> erschienen. >>>>>>>>> > >>>>>>>>> > Die Johannes-Agnoli-umfasst rund 1.500 Bücher und Broschüren. >>>>>>>>> Sie stellt >>>>>>>>> > eine einzigartige Sammlung von Literatur zur Staatstheorie und >>>>>>>>> > Staatsphilosophie dar und deckt die gesamte Bandbreite von >>>>>>>>> Vorstellungen >>>>>>>>> > über den Staat ab. Sie reicht von faschistischen Auffassungen >>>>>>>>> über >>>>>>>>> > bürgerlich-liberale bzw. bürgerlich-demokratische bis zu >>>>>>>>> marxistischen, >>>>>>>>> > leninistischen und stalinistischen Positionen bzw. bis zur >>>>>>>>> > anarchistischen Ablehnung jeglichen Staates. Der interessierte >>>>>>>>> > Wissenschaftler findet sowohl diverse Nachschlagewerke als auch >>>>>>>>> eine >>>>>>>>> > Vielzahl von Einzelschriften zum Thema. >>>>>>>>> > ... weiter <http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=12753> >>>>>>>>> > >>>>>>>>> >>>>>>>>> >>>>>>>>> + >>>>>>>>> >>>>>>>>> Das negative Potential. Gespräche mit Johannes Agnoli >>>>>>>>> Ein Film von Christoph Burgmer >>>>>>>>> >>>>>>>>> Am 4. Mai 2003 starb Johannes Agnoli. Er war bis Anfang der 90er >>>>>>>>> Jahre >>>>>>>>> Professor für Politikwissenschaft an der Freien Universität Berlin >>>>>>>>> und >>>>>>>>> hat mit der „Transformation der Demokratie" einen der wichtigsten >>>>>>>>> Texte der 68er-Bewegung verfasst. Als Staatsfeind auf dem Lehrstuhl >>>>>>>>> hatte er gezeigt, dass der Zweck eines Studiums nicht darin >>>>>>>>> bestehen >>>>>>>>> muss, stromlinienförmige Karrieristen heranzuziehen. Seine Aufgabe >>>>>>>>> sah >>>>>>>>> er vielmehr darin, als radikaler Aufklärer und kommunistischer >>>>>>>>> Kritiker ein Projekt Kants fortzusetzen: Die Menschen über die >>>>>>>>> wahre >>>>>>>>> Beschaffenheit der politischen Ordnung, die "lügenhafte Publizität" >>>>>>>>> der Verfassung in Kenntnis zu setzen. >>>>>>>>> >>>>>>>>> Der Film zeigt Johannes Agnoli in seinem Landhaus in Lucca im >>>>>>>>> Gespräch >>>>>>>>> mit Christoph Burgmer im September 2001. Agnoli führt aus, warum >>>>>>>>> der >>>>>>>>> Staat notwendigerweise ein Zwangsverhältnis darstellt, das für >>>>>>>>> allerlei Dinge zu gebrauchen ist, aber ganz sicher nicht für die >>>>>>>>> Emanzipation der Menschen von Herrschaft und Ausbeutung. Er weist >>>>>>>>> ebenso geduldig wie unnachgiebig darauf hin, dass es nicht um die >>>>>>>>> Humanisierung der Kapitalverhältnisse geht, sondern um deren >>>>>>>>> Überwindung. Gegen die heimtückische Frage, wo denn das Positive >>>>>>>>> bleibe, favorisiert Agnoli die Kraft der Negation und der >>>>>>>>> Subversion. >>>>>>>>> Er spekuliert über eine mögliche Modernisierung des Staates in >>>>>>>>> Richtung eines autoritären Rechtsstaates, erklärt, warum das >>>>>>>>> Kapital >>>>>>>>> über die Einführung einer Tobin-Steuer nur lachen würde, und >>>>>>>>> erläutert, warum die biblische Eva die erste Verkörperung der >>>>>>>>> Subversion war. Und er spricht mit einer Selbstverständlichkeit vom >>>>>>>>> Islamismus als Bedrohung für die Emanzipation, wie man sie in der >>>>>>>>> Linken kaum noch antreffen kann. >>>>>>>>> >>>>>>>> >>>>>>>> >>>>>>>>

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Los Gehts’s! Einladung zum Kommune-Kennenlern-Camp vom 10.-13. Juli
by Heinz Weinhausen 16 Jun '25

16 Jun '25

Los Gehts’s! Einladung zum Kommune-Kennenlern-Camp Vom 10.–13. Juli ist es wieder so weit: Das Los-Geht’s-Camp öffnet seine Türen für alle Kommuneinteressierten! Das Los Geht’s wird von politischen Kommunen organisiert, die im Kommuja Netzwerk vernetzt sind. Es geht uns darum, Menschen, die sich für ein Leben in Kommune interessieren und Menschen, die in Kommune leben, miteinander in Kontakt zu bringen, Kommunen wachsen lassen und Neugründungen zu unterstützen. Wie will ich eigentlich leben? Wie gründe ich eine Kommune? Welche Kommunen gibt es schon und wie sind diese aufgebaut? Welche Entscheidungen sollte eine Gruppe am Anfang klären bezüglich ihrer Grundsätze und ihrer ökonomischen und sozialen Ausrichtung? Welche Grundsätze und Strukturen können helfen, Selbstbestimmung und Hierarchiefreiheit zu verankern? Wie können Gruppenprozesse gestaltet werden? Auf welche persönlichen Herausforderungen stoße ich vielleicht, wenn ich in eine Kommune einsteige? Das „Los Geht’s“ richtet sich zum einen an Menschen, die selbst eine politische Kommune gründen und aufbauen möchten und zum anderen an diejenigen, die in eine bereits bestehende Gruppe einsteigen möchten. Auch Gründungsgruppen, die Beratung und Anregungen gebrauchen können oder sich einfach mit anderen, denen es ähnlich geht, austauschen wollen, sind herzlich willkommen. Vorgefertigte Handlungsanweisungen wird es auf dem „Los Geht’s“ nicht geben, dafür aber jede Menge Erfahrungen, Anregungen und Ideen von Menschen, die selbst in unterschiedlich großen Kommunen im deutschsprachigen Raum leben. Im begrenzten Umfang kann man auch schon Selbstorganisation erleben. Die Daten: Los-Geht’s-Camp vom 10.–13.07.2025 in der Kommune gASTWERKe in Escherode bei Kassel Weitere Infos unter: https://www.losgehts.eu/ Direkt anmelden: https://www.losgehts.eu/anmeldung/

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